Сакральная семантика изображений в захоронениях (на примере Мангистауской области)

Аннотация

Тайна надгробных надписей находится очень глубоко. Ученые считают, что родиной эпитафий считается древняя Греция. Сам термин происходит от греческого ἐπιτάφιος (epitaphios) – что означает «надгробный». Изначально это были слова посвящения, которые произносились у тела солдата, погибшего на войне, позже они стали эпитафиями, выгравированными на их надгробиях. Оставлять надписи об умерших на надгробиях обычай встречающийся в культурах древнего Шумера, Вавилона, Персии, и Египта.

«Книга мертвых» являющаяся первым шагом в письменной культуре содержит «Тексты пирамид», выгравированные на внутренних стенах пирамид, где были захоронены древнеегипетские фараоны, «Тексты саркофагов» на саркофагах Среднего царства, а также погребальные тексты от Нового Царства до истории Древнего Египта. Таким образом, желание человечества писать породило надгробные надписи, связывающие наш мир с загробным миром.

Надписи, оставленные на надгробиях таких известных тюрков, как Бильге-хан Богю, Тоньюкук, Истеми-каган, вероятно, свидетельствуют о самых высоких вершинах жанра эпитафии.

Особенность нашей статьи в том, что изображения на стенах надгробий,  гробниц, и мавзолеев, также рассматриваются как эпитафии и анализируются как священный текст.

Тема присущая тексту, передача информации, коммуникация, языковая и неязыковая коммуникация, познание, эмоция, экспрессия и даже фактор адресата определяются сакральной природой изображений. Имеются историко-этнографические, археологические исследования изображений в захоронениях, однако необходимо изучать надгробные изображения как систематический текст и изучать их в литературном, лингвистическом и когнитивном контексте. Потому что изображения на надгробиях – это целый текст, отражающий мифологические знания древних людей, жизнь общества в более поздние времена, философские и религиозные взгляды на жизнь и смерть.

В статье анализируются определения эпитафии в современном литературоведении, текстологии, взгляды на жанровую природу и текстологические особенности эпитафий.

Сопоставляются надгробные надписи и изображения раннего мира и изображения (петроглифы) более поздних погребений, понятия и познания присущие тюркским народам, их следы, сохранившиеся в традициях казахского народа, объясняются изображениями на надгробиях. Изображения на надгробиях рассматриваются как цельный текст, связанный с фактором адресата.