Keruen

ПРОЭТНОПОЭТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ АРХАИЗМОВ В СКОРОГОВОРОК

Т. Даутулы — 2024-03-25

В статье рассматривается этнопоэтическое значение, отражающее национальные особенности текста древних слов (архизмов), часто встречающихся в природе скороговорок. Хотя на первый взгляд кажется, что слова, богатые таким этнолингвистическим содержанием в скороговорках, заимствованы для рифмы, на самом деле они служат своеобразной конкретизации этнопоэтической сущности текста. В скороговорках много слов, употребляемых в качестве культурно-социального, коммуникативного средства кочевой жизни, на сегодняшний стали выпадать из употребления и превращаться в слова архаизмы. В наше время, в эпоху глобализации в связи со смещением обычаев, традиций, вероисповеданий, ремесел населения от повседневного использования в быту, понятия, связанные с ними, также редко упоминаются в современной лексике. Именно такие слова, выражающие исторические особенности национального языка, часто встречаются в составе скороговорок. Такие слова служат для того, чтобы объяснить детям смысл языка и сформировать национальную ментальность. Следовательно, скороговорками как фольклорным жанром является, прежде всего, творчество, наполненное этнолингвистическим словарным запасом, укорененным в традиционном мировоззрении, исторических особенностях нации. После эпохи антропологической мифологии, в период полного овладения скотоводством и формирования реальных жизненных представлений, в фольклорных скороговорках, воплощенных в жизнь особенности, социальная значимость, соотношение между собой и содержание таких слов, как «қалаш, сыпыра, ұшқат, бақан, желмая, серке, торта, мосы, бурыл, қулық, торы, боқжама, құрық, баспақ» подкрепляется конкретными примерами. Также определяется историческое корнеобразование слов в содержании скороговорок, единство архетипического основания и корня.

МИРОВОЕ ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИЕ КАК ОБЛАСТЬ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ: ТРАДИЦИИ, ТЕНДЕНЦИИ

С.В. Ананьева — 2024-03-25

Литература и искусство постоянно находятся в поиске новых средств выразительности, коммуникации, нового кода. Художественная культура в процессе обновления обретает новые эстетические принципы, художественный сплав объективного и субъективного. Идея произведения в реалистическом повествовании звучит исподволь, естественно. Сюжет развивается вокруг факта, позволяющего раскрыть смысл произведения. Эстетическое освоение действительности идет по нескольким направлениям, в разных жанрах прозы и поэзии, драматургии и публицистики, в разнообразной творческой манере, которая у каждого автора художественного произведения неповторима. Актуальность данной статьи заключается в том, что в ней прослежена эволюция основных концепций мирового литературоведения, которое имеет свои научные принципы, системы методов и терминологический аппарат. Литературоведческая и критическая мысль создают особое ассоциативное поле, подтверждая важность перехода в литературном процессе от идеологии к вопросам личной экзистенции. Отечественное и мировое литературоведение включены в исследовательское поле гуманитарных наук, но нередки попытки поглощения их интенсивно развивающимися междисциплинарными исследованиями. Научная новизна данного исследования видится в обобщении теоретических взглядов на современное мировое литературоведение крупных литературоведов и критиков Европы, США, стран СНГ, авторов разделов коллективных монографий Института литературы и искусства имени М.О. Ауэзова «Новейшая зарубежная литература», «Мировой литературный процесс ХХI века», «Казахско-американские литературные связи: современное состояние и перспективы», учебного пособия «Мировой литературный процесс: контент, направления, тренды». Базой для исследовании являются научные концепции анализа художественного текста, теории критического анализа дискурсов литературных произведений, экзистенциальная критика и другие. На основе проведенного анализа, обзора современного состояния ведущих теоретических школ мирового литературоведения (сultural studies, literary criticism, структуральная поэтика, концепция семиосферы, теория культурного трансфера и других) установлено, что наука о литературе имеет свой объект исследования, особую сущность, что отличает ее от точных и естественных наук.

ЛЕСЯ УКРАИНКА И ЕЁ РУШНИКИ В «ТАРАСОВОЙ ГОРНИЦЕ»

С.А. Брижицкая — 2024-03-25

Статья посвящена первому и единственному посещению могилы украинского писателя и художника, академика гравюры Петербургской Императорской Академии художеств Тараса Шевченко в Каневе в 1891 году, тогда еще юной, а впоследствии выдающейся украинской поэтессы, писательницы Леси Украинки. Раскрыта история вышитого в 1889 году Лесей Украинкой и Маргаритой Комаровой рушника, привезенного и подаренного М. Комаровой в первый музей Шевченко «Тарасову горницу», который был построен возле могилы поэта в 1884 году. Исследована история его экспонирования в музее, исчезновения и возвращения в 2010 году. Особенное внимание уделено орнаменту рушника, его цветовой гамме, семиотике и семантике. Указано и на вышитые строчки из стихотворений Тараса Шевченко. Детально изучена история пополнения фондовой коллекции заповедника двумя копиями вышеназванного рушника Леси Украинки и Маргариты Комаровой, которые были вышиты украинскими мастерицами Галиной Бондаренко (Канев) в 1989 году и Тамилой Яременко (Житомирщина) в 2009 году. Рушники экспонировались до 2022 года в «Тарасовой горнице». Выявлено сравнительно устойчивое развитие одного из самых популярных видов рукоделия в Украине, через которое мастерицами продемонстрировано глубокое почитание личности Т. Шевченко, выдающегося поэта и прекрасного художника.

ОСНОВЫ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ НАСЛЕДИЯ ПЕВЦОВ-АКЫНОВ

М.М. Кондыбай — 2024-03-25

В данной статье основной акцент сделан на исследование и изучение наследия казахских сал-сери (певцов-акынов), которые внесли значительный вклад в развитие казахской поэзии. Статья охватывает анализ научно-теоретической базы исследований по этому направлению в различные исторические периоды. Особое внимание уделяется роли научных работ в раскрытии и освещении поэзии сал-сери. Авторы анализируют ключевые исследования, характеризующие данное направление и служащие основой для систематизации наследия сал-сери. Кроме того, статья рассматривает творчество отдельных представителей сал-сери, как известных, так и не особо известных в широких кругах, их имени и наследия, а также связь искусства сал-сери с особенностями региональных традиционных школ искусств. Проблематика преемственности и традиции также занимает важное место в исследовании. Текстологические вопросы, связанные с литературным наследием сал-сери, измененными под влиянием советской идеологической политики, также рассмотрены в статье. Для проведения анализа использовались методы систематического, комплексного исследования, сравнения и группировки. Исследовательские работы ученых, изучающих творчество сал-сери, и их направления можно разделить на несколько групп в зависимости от тематических и содержательных особенностей. Однако были выявлены общие черты и научно-теоретическая основа исследования наследия сал-сери, а также определено их место в духовной жизни нашего народа. Результаты научной статьи могут быть использованы в обучении и просветительской работе, а также помочь определить направления будущих исследований и обратить особое внимание на изучение жизни и творчества сал-сери.

ФУНКЦИЯ РЕЛИГИОЗНО-МИФОЛОГИЧЕСКИХ ОБРАЗОВ В ПРОЗЕ ОЛЬГИ МАРК

А.М. Жасекенова — 2024-03-25

Данная статья посвящена выявлению роли религиозно-мифологических образов в прозе Ольги Марк. Автор статьи анализирует рассказы «Привидение», «Александрия», «Плен вечности», «Закрытая планета», «Разум», «Письмо. Невыносимость», «Кольца времени», в которых выделяет отдельные образы, относящиеся к сфере религиозно-мифологического сознания автора. Следует отметить, что религиозно-мифологические образы в прозе Ольги Марк выполняют не только важную эстетическую функцию. Они способствуют появлению в текстах значимых аллюзий, связывая системой мотивов сюжеты произведений между собой в единый цикл. Во многих произведениях писательницы мы встречаем упоминания библейско-мифологических персонажей, таких как Адам и Ева, Афродита и Аполлон, Иисус и Мария. Эти образы приобретают значение символов любви, смерти, веры и судьбы. Религиозно-мифологические образы в прозе Ольги Марк служат средством выражения идеологических и философских идей, позволяющих раскрыть противоречия и проблемы современного общества, вывести на уровень зрелых обобщений размышления о природе человека и его месте в мире. Эти символические образы становятся мостами между прошлым и настоящим, между религией и наукой, между духовным и материальным мирами. Религиозно-мифологические образы в прозе Ольги Марк также несут дополнительную эстетическую нагрузку, создавая особую эмоциональность в тексте, заставляя читателя задуматься над вопросами о смысле жизни, о вере и о неразрешимых загадках бытия. Концептуальные религиозно-мифологические образы в прозе Ольги Марк выполняют разнообразные функции - обогащают тексты символикой, помогают передать глубокие мысли и идеи, помогают создать определенный эмоциональный настрой. Данные элементы текста становятся отражением духовных поисков автора. Таким образом, религиозно-мифологические образы в прозе Ольги Марк играют важную роль в формировании ее колоритного и философски окрашенного стиля. В завершении статьи автор приходит к выводу о том, что обращение к указанным темам связано с вечной темой поиска человеком счастья, а также с осмыслением роли писателя как творца художественных миров.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МОТИВА ВСТРЕЧИ С МИФИЧЕСКИМИ ПЕРСОНАЖАМИ В ЛИТЕРАТУРНОМ ПРОИЗВЕДЕНИИ

С.Е. Мусабекова — 2024-03-25

В данной статье анализируется отражение в мистических произведениях мотива встречи с мифологическими персонажами. Авторы пытаются определить мастерство и авторскую идею писателей, которые включили призрака, жезтырнака, сайтана, вампира, феи и вендиго в структуру художественного произведения. Сопоставляя этот мотив с произведениями зарубежных авторов, были выявлены их сходства и особенности. На основе исследовательских трудов был сделан обзор истории происхождения мистической литературы и ее значения в жизни общества. Исходя из опубликованных исследований отечественных и зарубежных ученых, касающихся роли мистики в литературе, были сделаны выводы относительно природы мистики. Становится очевидным, что один мистический мотив используется в нескольких народных произведениях с одной целью, но каждый писатель сохраняет свои национальные особенности. Кроме того, анализом художественных произведений, написанных в разные эпохи, доказано, что мотив встречи с призраком с годами умело используется в казахской литературе. Объектом исследования являются произведения Ж. Аймаутова, М. Жумабаева, М. Магауина, К. Мубарака, Ш. Бейсеновой, С. Кинга, созданные на мотив встречи с мифологическими героями. В творчестве названных писателей определялась авторская позиция посредством мотива встречи с мифологическим персонажем. Также была затронута история мотива встречи с вендиго, часто встречающегося в английской литературе, и дана характеристика его роли в художественном произведении.

ДИМИНУТИВЫ КАК СРЕДСТВО ВЫРАЖЕНИЯ АВТОРСКОЙ ПОЗИЦИИ В РАССКАЗАХ А.П. ЧЕХОВА (КОРПУСНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ)

С.Б. Бегалиева — 2024-03-25

В настоящем исследовании предпринимается попытка определения семантики и функций лингвистических средств выразительности – диминутивов – в художественном тексте. Исследование выполнено в междисциплинарном аспекте с опорой на лингвистическое понимание диминутивов, как языкового явления, и интерпретацию этого понятия в литературоведческом аспекте исследования поэтики художественного текста. Кроме того, в исследовании применены методы корпусной лингвистики и корпусные технологии для анализа художественного произведения. Актуальность выбора темы обусловлена все возрастающим интересом ученых к корпусным исследованиям художественного текста. Впервые предпринимается попытка исследования диминутивов, их лексико-грамматических разрядов, семантических групп, роли в создании образности, речевого портрета и выражения авторской позиции в художественном тексте с применением корпусных технологий. Исследование обладает научной новизной, которая обоснована недостаточной разработанностью алгоритмов корпусного исследования художественного текста, особенно в плане выявления лингвистических единиц в художественном тексте и выявления их взаимосвязи с авторской идеей и авторской позицией. В работе, помимо теоретического обоснования проблемы интерпретации художественных функций и семантических групп диминутивных слов в художественном тексте, представлен алгоритм исследования диминутивов в рассказах А.П. Чехова, основанный на работе с НКРЯ (Национальным корпусом русского языка).

ЛИТЕРАТУРНАЯ ШКОЛА АБАЯ И ПРОБЛЕМЫ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ПЕРЕВОДА

Б.А. Ердембеков — 2024-03-25

Литературная школа Абая – поэтическая школа, привнесшая новаторскую традицию в казахскую литературу и развившая творческие отношения между учителем и учеником. Таким образом, определилось положение последователей поэта в литературе. Понятно, что представители поэтической школы Абая откликнулись на перевод непосредственно под руководством своего учителя. Впервые казахская степь стала знакомиться с русскими и западными поэтами через переводы Абая Кунанбаева, и ученики художника продолжили эту традицию. В статье проведена экспертная работа по художественным переводам представителей литературной школы Абая. Особенности художественных переводов, созданных на примере Абая, рассматриваются как основная форма исследовательской работы. В ходе исследования использовались историко-сравнительный, диахронический анализ, идеографическое исследование, количественно-качественный контент-анализ, библиографические параллельные методы исследования. Переводы: «Евгений Онегин» Абая, «Иванушка-дурачок» Уаиса Шондыбайулы, «Дубровский» Шакарима Кудайбердиева, «Челкаш» Турагула Абайулы сравнивались с оригиналом и определялись как первая, заложившая основы переводоведения, школа. Также определена конгениальность авторов в творчестве Шакарима-Толстого, дифференцированы художественные особенности переводов Турагула Абайулы, а также получены новые сведения о жизни и творчестве Жакына Садырбаева, как представителя поэтической школы Абая и его художественные переводы были введены в отечественный научный оборот.

ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ОБРАЗ АУЭЗОВА В РОМАНЕ ЗЕЙНОЛЛЫ КАБДОЛОВА «МОЙ АУЭЗОВ»

Ж.О. Мамбетов — 2024-03-25

В статье рассматривается образ М. Ауэзова, изображенный в роман-эпопее писателя З. Кабдолова «Мой Ауэзов». Здесь приводятся действия лиц, взаимоотношения с другими людьми, которые соотносятся с жизнью, бытом главного героя произведения Мухтара Ауэзова. Многообразие тем и поднятые в нем общественно-социальные проблемы, широкомасштабные литературно-теоретические возможности в изображении главного героя продемонстрированы писателем, рационально и продуктивно им использованы.З. Кабдолов рассказывает будущему поколению казахского народа биографию писателя М. Ауэзова, который смог подняться на вершину разума человеческого общества, познать историю народов мира. Автор произведения тем самым показывает большую образованность М. Ауэзова, особую глубину его грамотности. Сама литература играет большую роль в жизни общества, а также в сохранении ценностей для потомков. В романе З. Кабдолова «Мой Ауэзов» особое внимание уделяется подходу Мухтара Ауэзова к жизни, творчеству. Ученый внес большой вклад в развитие жизни и литературного наследия великого писателя, опубликовав серьезные труды, основанные на глубоком анализе его творчества, используя литературно-исторические данные, о которых раньше многие не говорили.

СИСТЕМА ОБРАЗОВ СКАЗКИ-ПОВЕСТИ «ПУТЕШЕСТВИЕ ПО НЕБУ»

Е. Ханкей — 2024-03-25

В статье дается краткий обзор системы образов в детской литературе. Анализируется сюжетная линия и содержательная структура сказки-повести писателя Бекена Ибраима «Путешествие в небе». Определяя теоретические закономерности жанрового наименования, называемого сказкой-повестью, дифференцируется место детей в их возрастных особенностях. До какой стадии дошкольного, младшего школьного и подросткового возраста здесь научно уместна сказка-повесть? Соответственно, насколько на практике их литературный, культурный, духовный фон влияет на особенности мышления? В соответствии с оригинальными требованиями классической детской литературы эти вопросы рассматриваются всесторонне. Тематика и языковая структура данной сказки-повести детского писателя Б. Ибраима, событийные пространства в ней анализируются в форме изложения конкретными текстовыми примерами, подкрепляются научными комментариями. В произведении обсуждаются реалии персонажей и их взаимоотношения в сюжетной линии, достижения и недостатки в формировании и развитии познавательной системы детей (учащегося). Также будут проанализированы художественно-мировоззренческие поиски Бекена Ибраима в современной детской литературе и промониторить качественные особенности в рамках национальных ценностей. Изучаются новинки жанровой направленности и писательское мастерство. Сюжет этой сказки-повести уходит корнями в фольклорные произведения. При этом подчеркивается, что природа детской литературы – это литературная сфера, вытекающая из переплетения сказочного жанра и фантастических элементов.

ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЛАНДШАФТ И КАЗАХСКИЕ БЫТОВЫЕ ОБРЯДЫ В СТИХОТВОРЕНИЯХ АБАЯ

Ж.М Аубакир — 2024-03-25

В статье рассматриваются влияние окружающей среды и места обитания на философские взгляды и художественные мысли Абая, отражение природного ландшафта в его произведениях, создания целой литературно-пейзажной аллеи. Обратив внимание на взаимосвязь пейзажа, природы и красоты, исследованы масштаб расположения родного края Абая и идеи учёных. При изучении связи пейзажа и художника был выявлен высокий уровень мастерства и обширные знания мастера слова. Описывается мировоззренческий горизонт Хакима Абая, показывающий особенности существования человека во взаимоотношениях с окружающей средой. Картины ландшафта в поэзии Абая – показатель мастерства поэта. Вместе с тем, в статье описывается типы формирования ландшафтов в литературе в результате взаимодействия литературного и географического пространств, т.е., описаны специфические типы региональных и отдельных ландшафтов по значениям. Литературные пейзажи в стихотворениях Абая рассматриваются с точки зрения национального литературно-географического и локуса литературно-географического пространства образа. Теоретическая основа показывает важность эмоций как движущий силы в создании литературного пейзажа и необходимость понимания пейзажа как явления, раскрывающего сокровенные мысли и душу человека, а не как что-то «в одном месте». В исследовании стихотворений Абая на тему природы и социологии в контексте ландшафта применялись компаративистский, сравнительно-исторический подход и методы герменевтического анализа.

СПЕЦИФИКА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ МИФОЛОГИЧЕСКИХ ПЕРСОНАЖЕЙ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ Г.МУСРЕПОВА

Г.С. Обаева — 2024-03-25

В статье рассматривается проблема использования фольклорных мотивов, персонажей в произведениях классика казахской литературы Г. Мусрепова. В художественной системе Г. Мусрепова используются различные способы связи с фольклором: цитирование, непосредственное воспоминание, реминисценции, скрытые ассоциации, иносказания, аллюзии, использование устойчивых образов и признаков фольклора. Это свидетельствует о существовании видов фольклоризма в жанрах стихийно-поэтического, мифологического, этнографического направления, свободного творчества. Один из древнейших персонажей, часто встречающихся в сказках и легендах, это дракон. В статье рассматривается использование образа дракона различного характера в произведениях Г. Мусрепова. В своем исследовании мы также поставили цель опираться на научные основы, доказывающие древность этих образов, определяя специфику использования фольклорных, мифологических персонажей в произведениях Г. Мусрепова. Поэтому мы остановились и на том, каков уровень использования в казахстанской науке фольклорных образов восточного характера, на основе творчества писателя. Писатель выбрал вполне устоявшиеся фольклорные образы. Он использовал образы в соответствии с требованиями общества. Фольклорная традиция является важной составной частью творческого стиля, художественного метода Г. Мусрепова и проявляется в его художественных произведениях на различных жанровых, содержательных, образно-символических, стилистических уровнях.

ПРОБЛЕМА СОВРЕМЕННОГО КАЗАХСКОГО ПОСТМОДЕРНИЗМА И НЕОМИФОЛОГИЗМА В АСПЕКТЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ЗНАНИЯ. (ПО РАССКАЗАМ А. КЕМЕЛЬБАЕВОЙ)

А.Б. Абдуллина — 2024-03-25

В статье рассмотрено развитие направления постмодернизма в казахской, русской и французской литературе. В основу исследовательской статьи легла теория М. Эпштейна о формировании направления постмодернизма после советской системы. Теоретическая основа исследования - Кучина Н., Шеянова С., Зинуров Е., Гонтар М., Мауленов А., Такиров С., Алтыбаева С., Сыздыкбаев Н., Калиакбар Д., Сыздыкова Б., Хайрбекова А., Б. Оразова, рассматривалась в рамках мнений критических исследователей. Практическая значимость статьи определяется в рамках изучения направления постмодернизма в современной казахской литературе. Инструменты направления постмодернизма, имеющие социальное и философское значение, были рассмотрены через феномен интертекстуальности. Основными инструментами феномена интертекстуальности являются симулякр, реминисценция и постмодернистские методы передачи через мифические сюжеты. Проанализированы рассказы «Конырказ», «Тырнак», «Есим», «Космос» А. Кемельбаевой, внесшей вклад в развитие постмодернизма в казахской литературе. Мастерство художника в передаче образа общества определяется комплексными методами постмодерна. В статье проблемы национального знания, народного понимания, мифических верований в рассказах А. Кемельбаевой рассматриваются с точки зрения интертекстуальности, определяется их функция как национального кода, этнографического характера. Мифологическое знание в рассказах писателя рассматривается в контексте современной постмодернистской литературы и изучается в рамках проблемы неомифологизма. Мифическое знание и понимание, считающееся основой постмодернизма, представлено в реминисцентном, ретроспективном аспекте и показывает своеобразие повествовательного жанра. Основная идея статьи заключается в том, что область неомифологизма является началом теории трансформации и гибридного жанра в современной повествовательной системе.

МИСТИКА: СВЯЗЬ СО СМЕЖНЫМИ ЖАНРАМИ И СИСТЕМА ПЕРСОНАЖЕЙ

Г.Р. Саулембек — 2024-03-25

В представленной статье рассматривается связь мистики в казахской прозе с мистикой, фольклорными жанрами, а также с готическим жанром, который ответвился изнутри мистики и стал отдельным жанром, и родственными жанрами с фантастикой, фэнтези, ужасами. Рассмотрены изменения, произошедшие в ходе становления мистики как жанра, а также системы персонажей. Определяя жанровую природу мистического произведения, проводится анализ условных сюжетных линий в нем. Исследование проводится с использованием методов сравнительно-типологического, сравнительно-психологического анализа, частично основанного на междисциплинарной коммуникации. Мы не только рассмотрим литературные аспекты мистической литературы, но и уделим внимание связи мистической прозы с богословием и психологией. При определении сходства и различия казахской мистической прозы с жанром мистики в тюркской и западноевропейской литературе уделяется внимание таким литературоведческим категориям, как время и пространство. В результате исследований не только всесторонне определяется характер развития мистики в казахской прозе, ее роль и место в литературе, ее собственные характеристики, но и анализируется ее связь с другими смежными жанрами, точки взаимной границы. анализируются сходства и различия. Поэтому данное исследование, безусловно, будет способствовать оценке направления развития популярных жанров.

ПРОЯВЛЕНИЕ СИНКРЕТИЗМА В ТРУДАХ БУХАР ЖЫРАУ

Д.С. Жалелов — 2024-03-25

В статье рассматривается характер проявления синкретизма в поэзии видного представителя авторской устной литературы Бухар жырау Калкаманулы. В рамках темы анализируются различные вопросы, поднятые в творчестве Жырау, с научной точки зрения. Такие качества, как советник, предсказатель будущего, наставник, примиритель, носитель исторических событий, умение объяснять смысл жизни и критические качества, связывающие хана и народ, укоренившиеся в личности Бухар, считаются частями синкретического искусства и изучаются в связи с его поэзиями. При раскрытии концепции синкретического искусства за основу берутся свойства характера жырау. Творчество Бухар до нас подробно изучалось, всесторонне анализировалось. Мы выявляем из трудов Бухар черты и значения, соответствующие концепции синкретизма, и доносим их до читателя, что показывает новаторство нашей исследовательской статьи. Жырау сформировали синкретическое искусство. Бухар жырау стал одной из самых влиятельных фигур сложившегося искусства. Если синкретизм относить к жыраускому искусству и раскрывать его суть, то это наличие нескольких качеств в одном жырау. Такие понятия, как воинственность и советственность, дальновидность и деятельностность в толковании смысла жизни, импровизация и справедливость, превратили жырауское искусство в синкретическое искусство. Статья анализируется с научной точки зрения, опираясь на мнения исследователей. При определении синкретичности в творчестве Бухар жырау поясняется история взятых за пример трудов и делаются выводы.

МОДЕЛИРОВАНИЕ ОБРАЗА КАЗАХСТАНСКОЙ МОЛОДЕЖИ В СОВРЕМЕННОМ МЕДИЙНОМ ДИСКУРСЕ

Ш.К. Жаркынбекова — 2024-03-25

В статье на основе анализа языковых маркеров описывается социокультурный портрет молодежи Казахстана, представленный в различных сферах современной жизни – политике, культуре, спорте, искусстве, образовании и т.д. Проблемы молодежи являются важной темой казахстанского медиадискурса, поскольку имеют большое значение для коллективного языкового сознания. Цель и специфика предмета исследования обусловили применение комплексной методики исследования, охватывающей концептуальный и контекстуальный анализ, анализ дискурса, интерпретационный метод. Материалом для анализа послужили тексты из печатных и электронных казахстанских русскоязычных СМИ в период с 2019 по 2023 гг.. В выборку вошли такие издания, как «Ulysmedia.kz», «Orda.kz», «Kazpravda.kz», «Inform.kz», «Kapital.kz», «Digitalbusiness.kz» и др. Всего было проанализировано 45 статей, среди которых для более глубокого дискурсивного анализа были отобраны 27 статей, содержащие наиболее типичные репрезентации молодежи. Отбор публикаций был осуществлен с помощью поисковой системы электронных архивов газет по ключевым словам «молодежь», «молодые/молодой», «казахстанская молодежь». Для инвентаризации изучаемых единиц применялись статистические методы (сплошная текстовая выборка, фиксация контекстов, содержащих искомые единицы). Объектом научного исследования является образ молодежи. Как показало исследование, лингвистические репрезентанты образа молодежи реализуются в высказываниях различного объема (слова, словосочетания, предложения, текста) и при помощи разных изобразительных средств (эпитетов, метафор, сравнений). Авторы статьи полагают, что отмеченные образные характеристики позволяют в содержательном плане определить тенденции в вербальной репрезентации казахстанской молодежи в СМИ и передаваемых публичных смыслов.

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ КАЗАХСКОЙ ПОЭЗИИ (по творчеству поэта А. Шегебая)

Л.А. Аманкулова — 2024-03-25

В данной статье рассматривается феномен этнокультурных ценностей казахского народа на основе анализа творчества представителей современной казахской поэзии, с особым акцентом на произведения поэта А. Шегебая. подчеркивается высокая важность исследования этнокультурного мировоззрения и национальных ценностей через призму поэзии. Процесс глобализации и политические изменения в современной истории, культуре и духовности Казахстана оказывают влияние на национальную поэзию. Национальные ценности, унаследованные от предков и переданные через поколения, выступают важным элементом казахской идентичности. Язык, менталитет, традиции, литература и искусство казахского народа представляют собой неизмеримое богатство, пронесшееся сквозь века. Эти духовные ценности являются сокровищами, способными сохранить нашу национальную идентичность и связь с корнями нашей культуры на протяжении времени. В статье анализируются этнокультурные аспекты нескольких стихотворений А. Шегебая, включая "Бесик", "Кара шанырак", "Кокпар" и "Таба нан". В ходе исследования выявлены национально-культурные концепции, присутствующие в современной казахской поэзии. Также проанализирован характер этнокультурного мировоззрения, передаваемого через исторические, социальные и личностные аспекты.Идеологические и тематические особенности казахской поэзии в условиях глобализации оказываются тесно связанными с этнокультурными ценностями и национальной идентичностью.

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ОСОБЕННОСТИ СОВРЕМЕННОГО АЙТЫСА (на основе айтысов Таушен Абуовой)

Г.С. Бокен — 2024-03-25

В статье анализируется ход изучения жанра айтыс, вклад женщин-поэтов в становление и развитие прошлого и настоящего айтысского искусства. В связи с этим рассмотрены произведения известной туркестанской поэтессы Таушен Абуовой. В связи с тем, что литературное наследие Таушен Абуовой никогда не включалось в виде полноценного исследования, базируются айтысы поэта, опубликованные в сети Youtube и сборниках (антологиях) айтыс. За основу берутся айтысы Батым Касымбековым, Копбаем Омаровым, Манапом Кокеновым, Турганбаем Егизбаевым, Тураром Байсариевым, Аширом Мусаевым, Калиханом Алтынбековым, Ермек Омаровым, Мухамбеткали Турсановым, Идрисом Иманбердиевым. В связи с тем, что литературное наследие Таушен Абуовой и ее выступления с парными айтыскерами, основные темы, которые связанные с исторически-социальными, общественными, политическими, литературными проблемами, с учетом воспитания молодежи, семейных ценностей, с признанием подрастающим поколением истории и литературы в преемственности. Говоря о нравственной жизни казахских девушек в истории айтыса, сумевших продолжить свой путь с художественно ценностями айтысами, придерживаться требований и задач айтыса, оставить свой след в современной истории айтыса, дается обзор истории айтыса в целом, место и вклад девушек-акынов в историю казахского айтыса. Айтысы акына анализируются с точки зрения тематико-идейных, содержательных, художественных особенностей.

ЭСТЕТИЧЕСКИЕ КРИТЕРИИ В РАССКАЗАХ М. ОМАРОВОЙ

Н.Д. Худайбергенов — 2024-03-25

В данной статье анализируется творчество Мадины Омаровой, представительницы
современной казахской литературы. Автор анализирует рассказы писателя, связывая их с художествен-
но-эстетическими тенденциями современной казахской прозы. В статье определяется стиль писателя,
особенности его рассказов, художественный уровень его произведений в мистической сфере. Также
показаны элементы готической прозы в рассказах Мадины Омаровой. Если раньше критики и иссле-
дователи обращали внимание на мистические рассказы писателя, то в данной статье впервые будет
рассмотрен творческий мир писателя в целом и написан портрет писателя. При этом делаются выводы
относительно системы персонажей, тематических, идейных, формальных и композиционных особенно-
стей произведений писателя. Герои писателя не похожи на персонажей традиционной литературы. В его рассказах обычны привидения и призраки, встречаются даже персонажи с психическими расстройства-
ми. Обычно они появляются ночью в таких местах, как могилы, скалы, пустыни и дороги. Мадина Ома-
рова своим творческим воображением возрождает религиозные мотивы и элементы народных знаний
и предлагает заглянуть в подоплеку социальных проблем сегодняшней эпохи. Статья открывает путь к
более глубокому пониманию художественных тенденций в современной казахской прозе, признанию
почерка современных писателей, более близкому знакомству с творческим миром Мадины Омаровой.

СООТВЕТСТВИЕ МИФО-МИФОПОЭТИЧЕСКИМ МОДЕЛЯМ В СТИХАХ ЖАМБЫЛА ДЖАБАЕВА С ДРУГИМИ ТЮРКСКИМИ МИФАМИ

Е.Қ. Сеитказы — 2024-03-25

Жамбыл Жабаев – великая личность, продолжившая казахскую духовность в пространстве человеческого разума. В казахском литературоведении творчество Жамбыла изучено обширно, хотя его произведения издавались в разных периодах в виде сборников, но в научном плане еще не достаточно изучены. Предметом исследования в статье является проблема созвучия мифических, мифопоэтических образцов из анализируемых поэм великого жырау «Сураншы батыр», «Отеген батыр» с древнетюркскими мифами. Поэтому, специально рассматривая мифопоэтическую сущность мифических понятий в эпосах «Сураншы батыр», «Отеген батыр», «Коруглы», было установлено, что великий жырау в прославлении образа героев, ставших курганами страны, переплетается с мифическими созидательными личностями, восходящими к древним временам. В статье прослеживается древнейшее мифическое значение специфики в туземце Отеген батыра с мотивом «особого рождения», акцентируется внимание на его отличии от европейских познаний. Поиск места «Жерұйық» в истории поиска комфортного места для своих собратьев-защитников страны рассматривается в преемственности с «мотивом поиска Жерұйық» Асанкайгы и условиями общественно-социального развития казахов. Проводится научный анализ художественного значения, семантики древнейших мифических образов и мифопоэтических измерений в изображении реальной исторической личности. Анализируется значение мифических понятий в понятии «змея-тотем» и художественный характер в создании образа при встрече героя Отегена с драконом, спасении дракона от обручей змей. Также научно всесторонне рассматривается связь мотива «родиться в могиле» в эпосе «Коруглы» с такими мифическими понятиями, как бессмертие древней современной души, водоворот двух миров, своеобразное рождение героя. Впервые были сформулированы научные исследования о характере образа Гайыперена в тюркском, исламском познании из ряда мифических образов, помогающих герою. Благодаря поэтическому, певческому таланту Жамбыла Жабаева, который прожил два столетия, самобытность древнетюркской эпической традиции определяет его личность как продолжателя с древнейших времен до более поздних времен. Также был проанализирован древний верующий характер метафор и замен в языковом использовании.

ОТРАЖЕНИЕ МИФИЧЕСКИХ СЮЖЕТОВ В ДЕТСКОМ ИГРОВОМ ФОЛЬКЛОРЕ

А.К. Мухамедияр — 2024-03-25

Известно, что сознательное начало культурной жизни любого народа уходит корнями в миф. С исторической точки зрения миф является первой духовно-культурной формой человеческого сознания и сохраняет свой лидерский характер по сей день. Золотое ядро каждой культуры – это система ценностей, питаемая мифическим мировоззрением. Иными словами, миф – это мировоззренческий комплекс, тесно связанный с законами формирования каждой культуры. В мифе изображено внутреннее духовное движение сознательной жизни человечества, его взаимоотношения с окружающей природой и социальной средой. Миф отражается в культуре в целом как модель мира в сознании человека. Мифические нарративы возникают из цели изображения мира, вызывающего в сознании людей различные вопросы, как компенсации необходимости создания законченной модели путем совершенствования незавершенных частей мира, еще не «осознанных» мифическим сознанием. Например, он по-своему объясняет бесчисленные вопросы, например, как появились небо и земля, солнце и луна, человечество и животные, явления природы, тем самым создавая в сознании человека мифическую модель мира. В статье показано, что такое представление реальной жизни является основным способом мифического сознания. Кроме того, анализируются и описываются игровые элементы в любом мифе. Цель и задача статьи – разграничить мифические сюжеты в детском игровом фольклоре и подчеркнуть игровые элементы. Определено, что содержательная и структурная общность игры с мифом отчетливо видна прежде всего в детской игре.

ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ДЕТАЛИ В ФИЛЬМЕ И СЦЕНАРИИ «СЛЕДЫ УХОДЯТ ЗА ГОРИЗОНТ»: ДРАМАТУРГИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ФОТОГРАФИИ

Н.Р. Мукушева — 2024-03-25

В данной статье проводится исследование понятия «художественная деталь», и ее роль в структуре произведений искусства, в том числе кинематографа. Художественная деталь играет значительную роль в литературе и искусстве, в том числе драматургии кинопроизведений. В этой связи возникает необходимость пристального внимания к данному вопросу, с учетом широты драматургической функции детали, ее роли в раскрытии не только темы и идеи произведения, но и образа героя. Также известно, что художественная деталь имеет огромное значение в отражении взаимосвязи внутреннего и внешнего мира героя, в раскрытии содержания не только определенной сцены или эпизода, но даже целого произведения. В статье подробно рассматривается драматургическое значение фотографии, как одной из важных художественных деталей в сценарий и фильме «Следы уходят за горизонт» (1964, автор сценария: Аким Тарази, режиссер: Мажит Бегалин). Автор статьи анализирует фотографию во всех вариантах литературного сценария («Жанарымда – Шолпан жулдыз» / «Вижу Венеру», «Жазира», «Тулпар»), обращает внимание на ее роль и драматургическое значение в раскрытии образа героя. Детально анализируется – насколько изменилось драматургическое значение фотографии сценария в художественной структуре фильма. А также в статье рассматриваются драматургические функции фотографии, такие, как фабульная, психологическая, смысловая и метафоричная деталь.

СЦЕНИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ РАССКАЗА М. АУЭЗОВА «СИРОТСКАЯ ДОЛЯ»

А. Акимбек — 2024-03-25

В статье анализируется тенденция инсценировки повести М.Ауэзова «Сиротская доля» из репертуара казахских театров. В основном история создания сценической версии прозаических произведений уходит корнями в последние века. То есть тенденция создания постановки мирового уровня уже сформировалась. Творческий поиск в этом направлении оказал большое влияние на казахский театр. Основная цель включения прозаических произведений в сценическую систему – обогатить репертуар, активизировать поиск режиссера и актера. Среди них романы, повести Мухтара Ауэзова отличаются актуальностью идеи и богатым художественным языком. Режиссер А.Оразбеков, поставивший повесть писателя «Сиротская доля» в академическом драматическом театре имени К. Куанышбаева, сгруппировал символ добра и зла, распространившиеся по земле, в образ Света и Ночи. Постоянно соединяя этих двух персонажей друг с другом, человечество столкнулось с повседневными конфликтами в своей жизни, противостоянием плохого и хорошего как серьезной проблемой. В статье подробно описывается созданный режиссером образ простых рабочих. Авторы рассматривали события режиссера и актеров в каждой сцене на конкретных примерах, используя метод многофункционального станка-тележки. Также проанализирована постановка этого произведения в Талдыкорганском театре им. Б. Римовой. Глубина мысли автора, определившего социальную ситуацию целого народа через повествование трагедии в одной семье, писательское мастерство в донесении истории произведения до читателя, не остаются незамеченными исследователями. Режиссер данного спектакля Ф. Молдагали информирует о социальном положении семьи старухи, которая видела в своей жизни много развратов и нищету. Согласно национальным традициям, такие действия как оплакивание умершего, чтение Корана, пантомимно-пластическое выражение походки персонажей проанализировано четко и дифференцировано. Изображенного в произведении М.Ауэзова лестного, трусливого, не имеющего собственного мнения Калтая, режиссер в этой постановке показал его гражданином, максимально понимающим горе бедной семьи, не потерявшим человеческого облика. В целом, авторы статьи относительно дифференцировали режиссерские решения в двух спектаклях.

ИСТОКИ ФИЗИЧЕСКОГО ТЕАТРА: ТЕАТРАЛЬНАЯ ТЕЛЕСНОСТЬ И ПРИРОДА ТЕЛЕСНОСТИ В ТЕАТРЕ

Е.С. Толепберген — 2024-03-25

Авторы статьи исследуют происхождение физического театра и его связь с телесностью и телесным стрессом в театральной среде. Особое внимание уделяется влиянию телесности на процесс создания и восприятия театрального представления, а также роли телесного стресса в актерской работе. В исследовании обращается внимание на психологические и физиологические аспекты телесного стресса актера. Особое внимание уделяется развитию понимания телесности в театре, ее влиянию на выразительность актерской игры и создание особого языка тела на сцене. В статье также рассматриваются ключевые фигуры и методы физического театра, а также его влияние на современные театральные практики и исследования. Исследование включает в себя исторический аспект прагматизма, психологизма физического театра, проведён сравнительно-сопоставительный анализ, взаимосвязь с театральными школами и методами актерской подготовки. Эта работа представляет интерес для исследователей, практиков и любителей театрального искусства, желающих углубить свои знания о физическом театре и его эволюции. Поворот физического театра к психологизму и прагматизму телесного поведения, освоение внутренних механизмов влияющие на форматирование телесной пластикой сложных транссмысловых конструкций, а так же границы возможностей человеческого тела - представляют собой большой малоизученный пласт, требующий дальнейшего углубленного изучения.

«IZDER» В СОВРЕМЕННОЙ КАЗАХСКОЙ ЖИВОПИСИ ЖУМАКЫНА КАЙРАМБАЕВА

З.А. Ыдырыс — 2024-03-25

В статье подробно исследуется творчество одной из самых выдающихся личностей казахского изобразительного искусства – Жумакына Кайрамбаева и его учеников. Ж. Кайрамбаев – художник, внесший большой вклад в развитие живописи в годы независимости нашей страны, сформировавший свою неповторимый художественный почерк, воспитавший в течение почти сорока лет своей педагогической деятельности несколько поколений художников, отличающихся современным стилем, активными поисками в современной казахской живописи. За последние двадцать лет он организовал вместе со своими учениками 4 выставки «IZDER», совмещая свое профессиональное творчество и педагогическую деятельность. Все эти выставки получили большую поддержку со стороны зрителей, умело выражая наиболее актуальные проблемы общества на художественном языке искусства. Ученики художника Кайрамбаева Дарья, Хасенов Ашим, Умбетова Куралай, Даубай Улан, Абуталип Ерназар, Омархан Кумар, Нурахмет Нурбол, Оракбай Алмас, Асемкул Бейбит, Аубакир Анар, Чукитаева Зарина, Нургожа Алмас, Сейсенханович Бахыт, Кабоке Оралбек, Сагындык Молдир – известные как молодые художники современного Казахстана. Благодаря уже сформировавшейся школе, определяющую своеобразный отпечаток своих художественных поисков, художник оттачивает художественное направление, характер, оригинальность и манеру каждого ученика.

РОЛЬ КАЗАХСТАНСКОГО МУЗЫКОЗНАНИЯ В ТРАНСФОРМАЦИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

В.Е. Недлина — 2024-03-25

Музыкознание, как и другие гуманитарные науки, находятся в комплексной системе взаимодействия с объектами своего исследования: человеком, социумом, культурой. Изучая их, наука неизбежно находится под их влиянием, но, в то же время, влияет на мировоззрение, парадигму культуры и связанные с ними идентичности. Мы обратились к влиянию казахстанского музыковедения как национальной ветви мировой науки на национальные и этнические идентичности современного казахстанского общества, выражаемые в музыкальном искусстве. Цель исследования – выявить ключевые аспекты идентичности в казахской музыке XX-XXI веков, влияние на них научной мысли и ключевые научные проблемы, связанные с этим влиянием. Теоретическая значимость работы заключается в установлении причинно-следственных связей между направлениями исследований казахстанского музыковедения и трансформациями социокультурных идентичностей, а также в обобщении достижений отечественной науки о музыкальной культуре. Практическая ценность исследования заключается в возможности использования результатов как для последующих исследований источниковедческого и историографического направлений казахстанского искусствоведения, так и в обучении молодых специалистов в сфере искусства. Метод источниковедения в применении к истории научной отрасли (музыкознания) позволяет выявить ключевые труды, повлиявшие на трансформацию научных подходов к казахским музыкальным традициям, в частности, и социокультурных идентичностей в целом. Кроме того, устанавливая пути влияния научных идей, мы проследили практическое применение теоретических достижений в науке и музыкальном образовании. В ракурсе исследования основными достижениями казахстанского музыкознания представляются труды о музыкальном профессионализме и связанным с ним кругом проблем исторического и теоретического характера (А. Мухамбетовой, Б. Аманова, С. Елемановой), а также музыкальная тюркология (С. Елеманова, С. Утегалиева). В отношении профессионализма прослежено влияние научных идей на программы обучения и творческую деятельность в Казахской национальной консерватории имени Курмангазы. Влияние аспектов национального своеобразия и идентичности обнаружено практически во всех исследованиях казахстанских музыковедов. Наблюдается рассинхронизация научной мысли и историко-политических процессов: исследования казахской музыки предвосхитили трансформацию идентичностей примерно за два десятилетия до конца советского периода. Это свидетельствует о влиянии науки на смену парадигмы культуры и формировании фундаментальных аспектов идентичности под её воздействием.

МУЗЫКАЛЬНАЯ СРЕДА В УСЛОВИЯХ ИНДУСТРИАЛЬНОЙ УРБАНИЗАЦИИ КАЗАХСТАНА

Ж.А. Бекмағамбетова — 2024-03-25

Статья посвящена процессам урбанизации и расширения медиа-пространства в стране, которые с каждым годом дают существенный импульс к изменению организации и восприятию музыкального искусства. Культура, в новой исторической реальности обладает неограниченным доступом к разнообразным стилям, жанрам, интерпретациям оригинального звучания, что никогда прежде не считалось обыденным. Данные процессы оттесняют ранее доступные способы смысловосприятия, тем самым оказывая воздействие на современные музыкальные явления в Казахстане. Цель исследования - обратить внимание на общественную и научную потребность в изучении видов коммуникационной деятельности, в развитых и развивающихся странах, обусловленных социокультурной ситуацией и совершенствованием уровня жизни современного человека. Уникален, неповторим и индивидуален каждый акт соприкосновения реципиента с предметом искусства. В мировом музыкознании не существует представления о художественном воздействии и его проявлении в структуре повседневного бытия. С точки зрения музыковедения, отвечая актуальности, вопросы аудиовизуального распространения являются мультидисциплинарной проблемой, изученной, должным образом, лишь в западноевропейской и американской культуре. Обобщив материалы статьи, можно прийти к заключению о том, что индустриально-урбанистическая форма жизнедеятельности на современном этапе отечественной музыкальной индустрии связана с прорывом в сфере массовых коммуникаций и цифровых медиа, что влечет за собой определенные изменения в духовном пространстве человека.

СОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ ЭТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ

Ш.Б. Сагатова — 2024-03-25

В исследовании раскрывается сущность и содержание процесса совершенствования этической культуры студентов. Цель работы – научное и методическое обоснование процесса совершенствования этической культуры студентов. В связи с этим на основе анализа культурологической, психолого-педагогической литературы отечественных и зарубежных ученых определена научная значимость исследования. Она заключается в том, что уточнена сущность понятия «этическая культура». Раскрыто содержание процесса совершенствования этической культуры студентов через теоретико-методологический, содержательный, технологический и результативный блоки. В теоретико-методологическом блоке обозначены цель, задачи процесса. Обосновываются методологические подходы: культурологический, личностный, системный, деятельностный, аксиологический, акмеологический, полисубъектный к данному процессу. Определены дидактические принципы гуманизации образования, творческого саморазвития, преемственности и непрерывности образования, диалогического общения. Содержательный блок процесса совершенствования этической культуры студентов раскрывается на основе мотивационного, когнитивного, эмоционально-ценностного, операционно-процессуального компонентов. В этой связи рассматриваются критерии, показатели их проявления. Условно определены возможные уровни совершенствования этической культуры студентов: адаптационный, репродуктивный, конструктивный, личностно-творческий. Практическая значимость исследования заключается в разработке методики совершенствования этической культуры студентов. Разработанная методика рассчитана на повышение уровня способности студента к принятию нравственного опыта, заложенного в учебных дисциплинах. Ее эффективность определяется степенью эмоционально-психологического воздействия преподавателя на студента, направленностью мотивов образовательной деятельности на занятиях. Методика основана на инновационных технологиях личностно-ориентированного, проблемного, активного, игрового и другого обучения, сочетании различных форм и методов, способствующих индивидуализации и дифференциации процесса обучения, активизации субъектно-субъектных отношений, интериоризации и экстериоризации этического потенциала учебных дисциплин. В результате исследования мы пришли к выводу о том, что определение сущностной и содержательной характеристики процесса совершенствования этической культуры студентов способствует созданию условий для эффективности данного процесса, так как при этом формируются механизмы (социальные, интеллектуальные, нравственные и др.) самоактуализации личности студента.